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数百万元换取少许的食物、有些人正以数百万元从事减肥，而你无法告诉我，是节食痛苦，还是饥饿痛苦。其实，两者皆痛苦。
问与答
问：四加行是消除业障，还是为了增加修行的痛苦？
答：以历史的...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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文里，已指出宗教团体对于地方公益事业的卓越表现，这是因为修桥铺路被当作善举，僧人或道士从事这些义举，必能得到善报，所以能和果报的思想相呼应。当佛教盛行于中国的时期，特别在宋朝，我们可以看到许多僧侣...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
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上元元年，相偕往中印度，瞻礼圣迹，历30余国；在那烂陀寺10年，学瑜珈、中观、因明和俱舍，求得梵文本三藏佛经近四百部，五十余万颂。垂拱元年，升舶东归，在室利佛逝停留二年多，从事译述。永昌元年二月回到广州...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html
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长安寺院不但从事宗教活动，有高僧讲经，同时也对世俗社会免费开放，并且还容留那些远道而来及穷困潦倒的读书人。于是，到寺院栖身，依靠佛门施舍暂度困日，往往成为唐朝文人的一条生活体验之路。《全唐诗》卷...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
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了二十五众（《续高僧传. 义解篇后论》），大兴善寺沙门僧璨即曾为二十五众第一摩诃衍匠，大兴善寺沙门僧琨也做过二十五众教读经法主，从事学众的教导（见《历代三宝记》卷十二，《续高僧传》卷七、九）。
...涣散，同时，在僧伽之中，有些人专门从事经忏以混生活；有人把持寺产企图世袭；更有甚者，个别人勾结败类。早在民国十六年（1927）3月，康寄遥等人就在《敬告各界文》中向陕西佛教界发出了“速理内部，免贻人以...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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我们目前正从事的工作的尴尬。因为，作为一门系统理解和建构人类艺术史的既有理论现在看起来并非那么完善，因此，我们必须找出一条新的解说路径，以尽可能避免一些随时充填和重写的“滞后感”，在材料与释读、客观与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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运动过量时，我们的呼吸频率就会加快。例如从事体育运动，跑步跑的太快了，这时就有了上气不接下气的感觉，迫使我们不得不停下来喘口气，让呼吸变得平缓一些，再接着运动。坐禅就与呼吸有快慢有重要的关系。由于坐禅是...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
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修学结合起来就成了中国佛教的一大特色。赵朴老在《佛教常识答问》一书中说：“在原始僧伽中，比丘是不事生产的，我国汉族僧人有从事农耕的习惯，提倡农禅生活，这是我国僧伽的一个优良的特点。”[[9]]一般认为...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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（787）完成。第二年，他应请讲新著，贞元七年（791），他又应请去太原崇福寺宣讲。澄观在五台山地区的讲经和著述形成了较大的影响。
澄观生平的第三阶段，是在长安参加译经和从事著述、讲经的时期，即...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
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十七年，学成回国后，主要从事于译经、讲经工作，很少著述，他奠定了唯识宗在中国发展的雄厚基础，他传法给窥基后，唯识宗正式创立。
下边说论文。
如世尊言，一切法无我，何等一切法，云何为无我。
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刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html